Le christianisme : un modèle contemporain du sens de la liberté

Le cardinal Christoph Schönborn, archevêque de Vienne (Autriche), vient de donner une conférence sur le thème « Christianisme : présence étrangère ou fondement de l'Occident ? » à la Catholic University of America (CUA).

Il a exposé que le christianisme en Occident était, selon lui, parqué par trois points cardinaux : un sens de l'intégrité morale, que l'on reconnaît généralement aux chrétiens non seulement pour ce qu'ils font, mais aussi pour ce qu'ils ne font pas ; le concept d'humanité sous la forme d'une famille unie et universelle ; l'idée que la liberté est ce qui rend l'homme plus semblable à Dieu et constitue la plus grande richesse de l'homme.

« La position du christianisme aujourd'hui en Europe est paradoxale », a-t-il relevé. « Elle est à la fois un corps étranger et une racine pour l'Europe. Mais bien qu'elle soit vue comme une entité étrangère, elle évoque, somme toute, un sentiment de maison et de nostalgie pour de nombreuses personnes en Europe. (...) En Europe, de plus en plus de personnes, après avoir vécu une vie pleinement sécularisée, s'acheminent consciemment vers la foi chrétienne. Et ces personnes décrivent leur découverte du christianisme comme un ‘retour à la maison', comme un ‘nouveau chez-soi' ».

Le Cardinal a évoqué un thème central du christianisme, suvent évoqué sur ce blogue, à savoir celui de la double nationalité du chrétien : celle qui le fait citoyen du ciel, celle qui le fait citoyen de la société politique en laquelle il vit. « C'est sur sa double citoyenneté que réside, sans équivoque, la force même du christianisme, qui invite, sur terre comme au ciel, à une participation loyale dans la société, à assumer la responsabilité de la cité de l'homme, sans vouloir la renverser et créer une sorte de société utopiste. Cet engagement dans le monde temporel se fonde sur le fait d'avoir une citoyenneté indestructible dans la cité de Dieu »

C'est ce qui confère spécialement au chrétien sa liberté, a-t-il ajouté. Il est en particulier « libre par rapport à l'Etat, car il n'est jamais seulement citoyen de l'Etat. Cette liberté du chrétien a trouvé sa pleine expression durant la période du fascisme, du communisme et du nazisme, au siècle dernier, où le témoignage chrétien authentique a fait des millions et millions de martyrs ».

Cette liberté est un modèle offert au monde moderne, pour lui montrer ce qu'est « être libre, détaché, des prétentions de la majorité, du politiquement correct, ou tout simplement des pressions de la dernière mode ». C'est cette liberté, en particulier qui, dans l'histoire, a insufflé la force des mouvements réformistes du monachisme médiéval, lequel a eu une influence considérable sur la formation de l'Europe. « En l'espace de 200 ans, cette réforme monastique a porté le nombre de monastères en Europe à plus de 4.000. Un formidable réseau dans toute l'Europe, avec d'énormes potentiels économiques, sociaux, artistiques et spirituels ». Même force, même liberté, dans le renouveau notamment des Ordres mendiants du XIIIème siècle.

« Dès ses débuts, le christianisme a permis aux personnes de faire un pas en-dehors de l'ordre temporel et politique. L'idée que l'homme doit obéir à Dieu avant même d'obéir à l'homme, a énormément contribué à la liberté dans la société ». Cette liberté, d'orignie chrétienne, demeure « une des sources permanentes de la vitalité européenne ». « Pourquoi l'histoire ne devrait-elle pas se répéter ? », a-t-il demandé, en se référant notamment aux mouvement laïcs actuels, tels que l'Opus Dei ou Communion et Libération. « Pourquoi ne devrions-nous pas nous aussi avoir cette sorte de surprise, dont on ne saurait rêver, que François d'Assise fit à l'Europe il y a 800 ans », étant souligné que la promesse d'assistance du Christ à l'Eglise ne lui fera jamais défaut ?

Enfin, le cardinal a invité ses auditeurs à accueillir favorablement les défis du monde moderne, en particulier ceux qui tournent autour des débats entre sécularisme et christianisme, comme un élément de stimulation pour la foi. « Il est bon pour le christianisme d'écouter les questions de la société et d'accueillir le défi à y répondre. Cela permet de réveiller les chrétiens, de les stimuler. Ça permet de reconfirmer la crédibilité du christianisme. Et le christianisme a besoin d'être reconfirmé. »

Source : Agence Zenit